又是乌西匿，初看雁北翔。好与报檀郎：春来宵渐短，莫思量。

译文

注释

又是乌西匿(nì)，初看雁北翔。
南歌子：原唐教坊曲名，后用为词牌。隋唐以来曲多以“子”名，“子”有小的含义，大体属于小曲。乌西匿：指太阳落山。乌这里是太阳的代称。雁北翔：大雁北飞，暗指春天到来。

好与报檀郎：春来宵渐短，莫思量。
好与：叮嘱之辞。宵渐短：仲春时节日夜均分，过此之后日渐长而夜渐短，故有此说。思量：想念。

参考资料：

译文注释

又是乌西匿(nì)，初看雁北翔。
太阳落山，又是一天过去。今年第一次看到大雁北飞。
南歌子：原唐教坊曲名，后用为词牌。隋唐以来曲多以“子”名，“子”有小的含义，大体属于小曲。乌西匿：指太阳落山。乌这里是太阳的代称。雁北翔：大雁北飞，暗指春天到来。

好与报檀郎：春来宵渐短，莫思量。
多么希望把这个消息告诉情郎。春天来了，夜晚开始渐渐变短。还是不要思念的好。
好与：叮嘱之辞。宵渐短：仲春时节日夜均分，过此之后日渐长而夜渐短，故有此说。思量：想念。

参考资料：

赏析

　　这首小词只有短短的二十三个字，却十分细腻地刻画出一个思妇内心复杂的情感。

　　首先，在“乌西匿”和“雁北翔”的自然景色之中，隐藏有一种对光阴流逝的忧愁恐惧。“乌西匿”是太阳落山，它点出白天已经过去，夜晚已经到来；“雁北翔”是大雁北飞，大雁北飞说明冬季已经过去，春天将会到来。

　　其次，这首词以春天的到来为背景。可是现在虽然是春光明媚、春宵帐暖，但这个女子的爱人却不在她身旁，则其孤独寂寞可想而知。这又是思妇心中悲伤痛苦的另一个原因。

　　第三，古人认为大雁可以给远方的人传书，因此这“雁北翔”的兴发感动之中也包含有传书的联想，所以才引出了下面一句“好与报檀郎”。思妇看到大自然中“乌西匿”和“雁北翔”的景象而引起了内心的兴发感动，因而要大雁给她的心上人带去两句话：“春来宵渐短，莫思量。”

　　自己因相思而痛苦时想到对方也在为相思而痛苦，自己正在遭受想思的煎熬却希望对方不要受到这种痛苦的煎熬，这是一种忘我的关怀与体贴。结尾这短短八个字，写得深厚缠绵，把思妇心中那些不尽的情意和感情都包含在这里边了。

青云年少子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。

译文

注释

译文注释

赏析

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。

译文

注释

蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
邈：渺茫绵远。

周流试登览，绝怪安可悉？
周流：周游。绝怪：绝特怪异。

青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青冥：青而暗昧的样子。

泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。

云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。

平生有微尚，欢笑自此毕。
微尚：指学道求仙之愿。

烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。

倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
骑羊子：即葛由。

参考资料：

译文注释

蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
邈：渺茫绵远。

周流试登览，绝怪安可悉？
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
周流：周游。绝怪：绝特怪异。

青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
青冥：青而暗昧的样子。

泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。

云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。

平生有微尚，欢笑自此毕。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
微尚：指学道求仙之愿。

烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。

倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
骑羊子：即葛由。

参考资料：

赏析

　　此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。

　　首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。

　　第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。

　　第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。

　　末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。

　　陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。

　　此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。

小姑织白纻，未解将人语。大嫂采芙蓉，溪湖千万重。长兄行不在，莫使外人逢。愿学秋胡妇，贞心比古松。

译文

注释

小姑织白纻(zhù)，未解将人语。
白纻：苎麻布。将：与。

大嫂采芙蓉，溪湖千万重。
大嫂：兄嫂，文中指哥哥的妻子。溪湖：曲溪宽湖。

长兄行不在，莫使外人逢。
行不在：外出远行。外人：陌生人。

愿学秋胡妇，贞(zhēn)心比古松。
秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。诗文中常用以为节义烈女的典型。贞心：表示贞洁，贞操。

参考资料：

译文注释

小姑织白纻(zhù)，未解将人语。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
白纻：苎麻布。将：与。

大嫂采芙蓉，溪湖千万重。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
大嫂：兄嫂，文中指哥哥的妻子。溪湖：曲溪宽湖。

长兄行不在，莫使外人逢。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
行不在：外出远行。外人：陌生人。

愿学秋胡妇，贞(zhēn)心比古松。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。诗文中常用以为节义烈女的典型。贞心：表示贞洁，贞操。

参考资料：

赏析

　　《湖边采莲妇》是乐府古题之一。诗人借助于这一古题，刻画出一个对爱情坚贞不渝的女子形象。诗人在这首诗中，运用对比的写法。诗人把“小姑织白纡，未解将人语”和“大嫂采芙蓉，”“莫使外人逢”相对比。

　　前两句描写小姑子在家纺织麻布，不懂的与外人打交道，还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉，美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女，清新脱俗之感跃然纸上。

　　后两句描写大哥走后大嫂的表现，加上运用典故，更能体现出他们之间夫妻相爱，也从侧面体现了古代妇女对于自己的贞洁是非常看重的。

　　“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。

　　小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。

　　《湖边采莲妇》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，通过对小事的描写，形象生动的写出了古代妇女对贞操的看重。同时借用典故，更加强了对妻子对丈夫的忠贞的描写。从民间小事剖析出大道理，更能和读者产生共鸣。

白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。

译文

注释

译文注释

赏析