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兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎洁。
兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披桂华：桂花，“华”同“花”。

欣欣此生意，自尔为佳节。
生意：生机勃勃。自尔：自然地。佳节：美好的季节。

谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦。
林栖者：山中隐士坐：因而。闻风：闻到芳香。

草木有本心，何求美人折！
本心：天性。美人：指林栖者山林高士、隐士。

译文注释

兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎洁。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披桂华：桂花，“华”同“花”。

欣欣此生意，自尔为佳节。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
生意：生机勃勃。自尔：自然地。佳节：美好的季节。

谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
林栖者：山中隐士坐：因而。闻风：闻到芳香。

草木有本心，何求美人折！
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
本心：天性。美人：指林栖者山林高士、隐士。

赏析

　　开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。

　　诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

　　这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

译文

注释

入市虽求利，怜君意独真。

欲将寒涧(jiàn)树，卖与翠楼人。
寒涧树：指松树。翠楼：华丽的楼阁，又指旗亭酒楼类场所。

瘦叶几经雪，淡花应少春。
应少春：大略也见不到几许春意。

长安重桃李，徒(tú)染六街尘！
徒：白白地。六街：指长安城中左右的六条大街。这里泛指闹市街区。

参考资料：

译文注释

入市虽求利，怜君意独真。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。

欲将寒涧(jiàn)树，卖与翠楼人。
你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
寒涧树：指松树。翠楼：华丽的楼阁，又指旗亭酒楼类场所。

瘦叶几经雪，淡花应少春。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。
应少春：大略也见不到几许春意。

长安重桃李，徒(tú)染六街尘！
都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
徒：白白地。六街：指长安城中左右的六条大街。这里泛指闹市街区。

参考资料：

赏析

　　本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。

　　诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。

　　用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不希求荣利的心情，却是诗人的自寓。

　　据《唐才子传》称：“于武陵名邺，以字行，……大中（唐宣宗年号，公元847─860年）时，尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐于卜中，存独醒之意。”这个决弃了长安的荣名利禄的人，因为平素有所蓄积于心，通过卖松这件事而写出了这首别具一格的讽刺诗来。