王谢堂前寄此生，迩年毛骨变轻明。乌衣道远归来老，红线楼高飞出惊。华月照梁空有影，柳风吹雪只闻声。谁家宝匣新开处，应对青鸾恨不胜。

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刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳..

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西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

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注释

西岳崚(líng)嶒(céng)竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
崚嶒：高耸突兀。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”

车箱入谷无归路，箭栝(guā)通天有一门。
箭栝：箭的末端。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。

参考资料：

译文注释

西岳崚(líng)嶒(céng)竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
崚嶒：高耸突兀。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”

车箱入谷无归路，箭栝(guā)通天有一门。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
箭栝：箭的末端。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。

参考资料：

赏析

此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。

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旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。习池风景异，归路满尘埃。

译文

注释

旅客三秋至，层城四望开。
三秋：指九月，即秋天的第三个月。

楚山横地出，汉水接天回。
楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。汉水：长江支流。襄阳城正当汉水之曲，故云“接天回”。

冠盖非新里，章华即旧台。
冠盖：里名，据《襄阳耆旧传》载，冠盖里得名于汉宣帝时。冠和盖都是官宦的标志。章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。

习池风景异，归路满尘埃(āi)。
习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。

译文注释

旅客三秋至，层城四望开。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
三秋：指九月，即秋天的第三个月。

楚山横地出，汉水接天回。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。汉水：长江支流。襄阳城正当汉水之曲，故云“接天回”。

冠盖非新里，章华即旧台。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
冠盖：里名，据《襄阳耆旧传》载，冠盖里得名于汉宣帝时。冠和盖都是官宦的标志。章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。

习池风景异，归路满尘埃(āi)。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。

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