周颂·闵予小子
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
译文
注释
闵(mǐn)予小子，遭家不造，嬛(qióng)嬛在疚。於(wū)乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟(zhì)降庭止。维予小子，夙(sù)夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
闵：通“悯”，怜悯，郑笺说是“悼伤之言”。予小子：成王自称。小子，年少。对先祖也可自称“小字”。不造：不幸，不善。此指遭周武王之丧。嬛嬛：同“茕茕”，孤独无所依靠貌。疚：忧伤。於乎：同“呜呼”，表感叹。皇考：指武王。永世：终身。克：能。兹：此。皇祖：对已故祖父的美称。此指周文王。陟降：上下，升降。庭：直。止：语气词。夙夜：原意为早夜。此指朝夕，日夜，即天天、时时。敬：谨慎。止：语助词。皇王：这里指先代君主，兼指文王、武王。序：通“绪”，事业。思：语助词。忘：忘记。
参考资料：
译文注释
闵(mǐn)予小子，遭家不造，嬛(qióng)嬛在疚。於(wū)乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟(zhì)降庭止。维予小子，夙(sù)夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
可怜我这三尺童，新遭父丧真悲痛，孤独无援忧忡忡。先父武王多英明，终身能够孝祖宗。念我先祖兴大业，任贤黜佞国运隆。我今年幼已即位，日夜勤政求成功。先王灵前发誓言，继承遗志铭心胸。
闵：通“悯”，怜悯，郑笺说是“悼伤之言”。予小子：成王自称。小子，年少。对先祖也可自称“小字”。不造：不幸，不善。此指遭周武王之丧。嬛嬛：同“茕茕”，孤独无所依靠貌。疚：忧伤。於乎：同“呜呼”，表感叹。皇考：指武王。永世：终身。克：能。兹：此。皇祖：对已故祖父的美称。此指周文王。陟降：上下，升降。庭：直。止：语气词。夙夜：原意为早夜。此指朝夕，日夜，即天天、时时。敬：谨慎。止：语助词。皇王：这里指先代君主，兼指文王、武王。序：通“绪”，事业。思：语助词。忘：忘记。
参考资料：
赏析
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”，因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《周颂·闵予小子》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
《周颂·闵予小子》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
译文及注释
译文
可怜我这三尺童，新遭父丧真悲痛，孤独无援忧忡忡。先父武王多英明，终身能够孝祖宗。念我先祖兴大业，任贤黜佞国运隆。我今年幼已即位，日夜勤政求成功。先王灵前发誓言，继承遗志铭心胸。
注释
闵：通“悯”，怜悯，郑笺说是“悼伤之言”。予小子：成王自称。小子，年少。对先祖也可自称“小字”。
不造：不幸，不善。此指遭周武王之丧。
嬛（qióng）嬛：同“茕茕”，孤独无所依靠貌。疚：忧伤。
於（wū）乎：同“呜呼”，表感叹。皇考：指武王。
永世：终身。克：能。
兹：此。皇祖：对已故祖父的美称。此指周文王。
陟（zhì）降：上下，升降。庭：直。止：语气词。
夙（sù）夜：原意为早夜。此指朝夕，日夜，即天天、时时。敬：谨慎。止：语助词。
皇王：这里指先代君主，兼指文王、武王。
序：通“绪”，事业。思：语助词。忘：忘记。
赏析
嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表白心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”。为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。
第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”，因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《周颂·闵予小子》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
《周颂·闵予小子》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
译文
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
我虔诚恭敬紧跟着你，把天帝权威带到九州上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌；
盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
应律兮合节，灵之来兮敝日；
按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。
河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
灵何惟兮水中；
河伯啊，为何久住水中？
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，
流澌纷兮将来下；
绵绵情深如流水。
子交手兮东行，送美人兮南浦；
与你携手向东行，送你同到河南岸。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我谁知是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，
姱女倡兮容与；
美女高唱歌声多安舒。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
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注释
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
我虔诚恭敬紧跟着你，把天帝权威带到九州上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌；
盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
应律兮合节，灵之来兮敝日；
按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。
河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
灵何惟兮水中；
河伯啊，为何久住水中？
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，
流澌纷兮将来下；
绵绵情深如流水。
子交手兮东行，送美人兮南浦；
与你携手向东行，送你同到河南岸。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我谁知是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，
姱女倡兮容与；
美女高唱歌声多安舒。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
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译文注释
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，
陈竽瑟兮浩倡；
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
看云神宛曲停留云端，神光灿烂气宇轩昂。
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
你安居在云间殿堂，功德广大与日月齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
你驾龙车穿五彩衣裳，翱翔空中游览四方。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
神光闪闪你从天而降，又疾速高飞重返天上。
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
高瞻远瞩超越九州，恩被四海功德无量。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
思念神君长长叹息，忧心忡忡黯然神伤。
湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
你犹豫不决迟迟不来，为谁停留在水中沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
我天生丽质又修饰打扮，急流中驾起芳香的桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
令沅水湘水风平浪静，让长江安安静静地流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
盼望你啊你却不来，吹排箫啊我在思念谁？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
我驾起龙舟向北航行，掉转船头抵达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
用薜荔做帘蕙草做帐，拿香荪饰桨香兰饰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
极目骋怀遥望涔阳，扬起风帆横渡大江。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
一路飞舟不见你的踪影，侍女啊也为我叹息悲伤。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
热泪纵横不住流淌，思念你啊痛断肝肠。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
荡起双桨把稳船舵，飞舟破浪卷起千堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
薜荔长在陆上啊偏要水中采，荷花开在水中啊却上树梢折。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
二人不同心媒人也徒劳，恩爱不深厚轻易抛弃我。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
石滩上的水啊浅又浅，龙舟轻又快啊飞向前。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
相爱不忠诚招人长怨恨，约会不守信却说没空闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
早晨在江边急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
孤独的鸟儿在屋上栖息，弯弯的江水在堂前缓流。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
把玉块抛向滚滚江流。把玉佩丢在澧水之滨。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
在芳洲上采摘杜若，赠给下女聊表寸心。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。
大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
敞开了天国的大门，我乘上浓密的乌云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
命令旋风为我开道，叫那暴雨洗洒路尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
神君盘旋从空中下降，我紧跟着你越过空桑。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
九州上芸芸众生闹嚷嚷，谁生谁死都握在我手上。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
高空里我安详地飞翔，乘天地正气驾驭阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
我虔诚恭敬紧跟着你，把天帝权威带到九州上。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
神衣飘动啊长又长，玉佩闪烁啊放光芒。
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
一阴一阳啊变幻莫测，我做的事啊众人怎知详。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
折一枝神麻的玉色花朵，送给你这将离去的神灵。
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
衰老已经渐渐地到来，不亲近就更要疏远感情。
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
我乘着龙车车声辚辚，高飞冲天啊直入重云。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
手持一束桂枝久久伫立，愈是想念啊愈是伤心。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
伤心哀愁又有什么用，但愿像现在康健无损。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
人的寿命本来有定分，死生离合啊怎能由人？
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，并列生长在堂下漫布。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
绿色的叶子，白色的花朵，香气浓郁沁入我的肺腑。
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
人们自有娇美的小儿女，你为何还要替他们愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
满堂的人儿都倾慕你，只对我传情把秋波送。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
来时默默走时无言语，乘风驾云飘然离我去。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；
悲哀莫过于有情人离别，欢乐莫过于知心人团聚。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
荷叶做衣蕙草做腰带，匆匆而来忽然飘天外。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
傍晚时你投宿在帝郊，云端里你又把谁等待？
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；
想与你一同沐浴在咸池，想与你同晒头发在山窝。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌；
盼望美人啊美人不来，心神恍惚啊当风高歌。
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
孔雀车盖翡翠旗旌，飞上九天扫除彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
一手举长剑一手抱幼童，保护老百姓神中你最行。
东君
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
一轮红日将出现在东方，照耀我的栏杆神木扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
抚拍我的宝马安步缓行，夜色渐渐消失露出曙光。
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
驾着龙车车声如雷响，遍插云旗旗帜随风扬。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
长叹一声将要升天去，低头徘徊又把故乡望。
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
车声旗色娱乐人心醉，观者着迷竟把归家忘。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
绷紧琴弦鼓声相对响，敲击大钟钟架摇晃晃。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
吹奏横笛竽笛声相和，思恋灵巫贤惠又漂亮。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
应律兮合节，灵之来兮敝日；
按照音律唱踏着节拍舞，群神来迎接多得遮太阳。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
青云做衣白霓做裙裳，高举长箭射杀贼天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
抓住马缰绳高高飞驰，幽幽黑暗中急奔东方。
河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
河神啊，与你一起游九河，急风冲起河水泛洪波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
乘坐水车荷叶做车盖，双龙驾辕双螭来拉车。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
日暮美景流连竟忘归，突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
灵何惟兮水中；
河伯啊，为何久住水中？
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
乘上白鼋文鱼伴，同游沙洲永相随，
流澌纷兮将来下；
绵绵情深如流水。
子交手兮东行，送美人兮南浦；
与你携手向东行，送你同到河南岸。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
滔滔河水来欢迎，鱼儿列队来陪伴。
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
好像有个人儿在山坳，身披薜荔女萝束细腰。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
含情脉脉开口微微笑，你爱我啊美丽又窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
赤豹前拉车，后跟大花狸，辛夷木做车桂枝做旌旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
石兰做车盖杜衡做飘带，折下香花送给意中的你。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
我身居竹林深处暗不见天日，通路艰难险阻使我来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
我孤独地站在高山顶端，云海茫茫在我脚下翻卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
昏昏暗暗白昼如夜晚，东风阵阵飘洒着细雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
采灵芝仙草在那巫山间，山石嶙峋葛藤蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
怨恨你失约惆怅我忘返，你也思念我只是不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；
山中人儿纯真像杜若，啜饮石泉伫立松柏下。
君思我兮然疑作；
你想我谁知是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
雷声隆隆细雨飘扬，长猿夜啼声声断人肠。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
秋风飒飒黄叶飘零，痴情思公子徒自哀伤。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
手持吴戈身披犀牛甲，车轮交错短兵相厮杀。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
旌旗蔽日阵前敌人多如云，勇士争先哪怕乱箭交坠下。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
强敌冲我阵，队列遭践踏，左骖倒地死，右服被刀扎。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
车轮深陷四匹战马被拴住，挥动鼓槌猛敲响鼓勇拼杀。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
苍天哀怨神灵怒气迸发，将士阵亡尸横荒野山下。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
勇夫出征一去不复返，荒原渺茫道路多遥远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
佩带长剑秦弓拿在手，身首分离雄心永不变。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
祭礼完成一齐击鸣鼓，传递鲜花轮番来跳舞，
姱女倡兮容与；
美女高唱歌声多安舒。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
春兰秋菊常供奉，祭礼不绝传千古。
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赏析
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。清代陈本礼就曾指出：“《九歌》之乐。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫觋并舞而歌者；有一巫唱而众巫和者。”（《屈辞精义》）这样，《九歌》中便有了大量的男女相悦之词，在宗教仪式、人神关系的纱幕下，表演着人世间男女恋爱的活剧。这种男女感情的抒写，是极其复杂曲折的：有时表现为求神不至的思慕之情，有时表现为待神不来的猜疑之情，有时表现为与神相会的欢快之情，有时表现为与神相别的悲痛与别后的哀思。从诗歌意境上看，颇有独到之处。
朱熹曾评《九歌》说：“比其类，则宜为三《颂》之属；而论其辞，则反为《国风》再变之《郑》、《卫》矣。”(《楚辞辩证》)同是言情之作，而《九歌》较之《诗经》的郑、卫之风，确实不同。但这并非由于“世风日下”的“再变”，而是春秋战国时期南北民族文化不同特征的表现。郑、卫之诗，表现了北方民歌所特有的质直与纯朴；而《九歌》则不仅披上了一层神秘的宗教外衣，而且呈现出深邃、幽隐、曲折、婉丽的情调，别具一种奇异浓郁的艺术魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部内容。作为祭歌，由于它每一章所祭的对象不同，内容也就有所不同，如《东皇太一》的肃穆，《国殇》的壮烈，便与男女之情无涉。《国殇》是一首悼念阵亡将士的祭歌，也是一支发扬蹈厉、鼓舞士气的战歌。它通过对激烈战斗场面的描写，热烈地赞颂了为国死难的英雄，从中反映了楚民族性格的一个侧面。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
译文
注释
陟彼北山，言采其杞(qǐ)。偕(xié)偕士子，朝夕从事。王事靡(mǐ)盬(gǔ)，忧我父母。
言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。靡盬：无休止。忧我父母：为父母无人服侍而忧心。
溥(pǔ)天之下，莫非王土；率土之滨(bīn)，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
溥：古本作“普”。率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。贤：多、劳。
四牡(mǔ)彭彭，王事傍(bàng)傍。嘉我未老，鲜(xiǎn)我方将。旅力方刚，经营四方。
牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。傍傍：急急忙忙。鲜：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”方将：正壮。旅力：体力。旅通“膂”。经营：规划治理，此处指操劳办事。
或燕燕居息，或尽瘁(cuì)事国；或息偃(yǎn)在床，或不已于行(háng)。
燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。尽瘁：尽心竭力。息偃：躺着休息。偃，仰卧。不已：不止。行：道路。
或不知叫号(háo)，或惨惨劬(qú)劳；或栖迟偃(yǎn)仰，或王事鞅(yāng)掌。
叫号：呼号。毛传：“叫呼号召。”惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬劳：辛勤劳苦。栖迟：休息游乐。鞅掌：事多繁忙，烦劳不堪的样子。
或湛(dān)乐饮酒，或惨惨畏咎(jiù)；或出入风议，或靡事不为。
湛：同“耽”，沉湎。畏咎：怕出差错获罪招祸。风议：放言高论。靡事不为：无事不作。
参考资料：
译文注释
陟彼北山，言采其杞(qǐ)。偕(xié)偕士子，朝夕从事。王事靡(mǐ)盬(gǔ)，忧我父母。
我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。靡盬：无休止。忧我父母：为父母无人服侍而忧心。
溥(pǔ)天之下，莫非王土；率土之滨(bīn)，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
溥：古本作“普”。率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。贤：多、劳。
四牡(mǔ)彭彭，王事傍(bàng)傍。嘉我未老，鲜(xiǎn)我方将。旅力方刚，经营四方。
四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。傍傍：急急忙忙。鲜：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”方将：正壮。旅力：体力。旅通“膂”。经营：规划治理，此处指操劳办事。
或燕燕居息，或尽瘁(cuì)事国；或息偃(yǎn)在床，或不已于行(háng)。
但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止。
燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。尽瘁：尽心竭力。息偃：躺着休息。偃，仰卧。不已：不止。行：道路。
或不知叫号(háo)，或惨惨劬(qú)劳；或栖迟偃(yǎn)仰，或王事鞅(yāng)掌。
有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳。
叫号：呼号。毛传：“叫呼号召。”惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬劳：辛勤劳苦。栖迟：休息游乐。鞅掌：事多繁忙，烦劳不堪的样子。
或湛(dān)乐饮酒，或惨惨畏咎(jiù)；或出入风议，或靡事不为。
有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！
湛：同“耽”，沉湎。畏咎：怕出差错获罪招祸。风议：放言高论。靡事不为：无事不作。
参考资料：
赏析
《小雅·北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。
诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。
后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》，其中有两段，一段连用十九个以“或”字起句的句子，另一段连用三十个以“或”字起句的句子，都是两句一对比。很明显，韩愈借鉴了《小雅·北山》的这种手法。但是，韩愈的诗未免过于铺陈繁富，如沈德潜所批评：“然情不深而侈其辞，只是汉赋体段。”比较而言，韩愈诗不如《小雅·北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度，必然造成如《小雅·北山》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤，统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化，必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以，清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说，劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”，因此就会上层腐败，下层撂挑子，这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象，在今天的现实中也是存在的。
译文
注释
采采芣(fú)苢(yǐ)，薄言采之。
采采：采而又采。芣苢：植物名，即车前草，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
采采芣苢，薄言有之。
有：取得。
采采芣苢，薄言掇(duō)之。
掇：拾取，伸长了手去采。
采采芣苢，薄言捋(luō)之。
捋：顺着茎滑动成把地采取。
采采芣苢，薄言袺(jié)之。
袺：一手提着衣襟兜着。
采采芣苢，薄言襭(xié)之。
襭：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。
参考资料：
译文注释
采采芣(fú)苢(yǐ)，薄言采之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧来采呀。
采采：采而又采。芣苢：植物名，即车前草，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。
采采芣苢，薄言有之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧圈起来。
有：取得。
采采芣苢，薄言掇(duō)之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，一片一片摘下来。
掇：拾取，伸长了手去采。
采采芣苢，薄言捋(luō)之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，一把一把捋下来。
捋：顺着茎滑动成把地采取。
采采芣苢，薄言袺(jié)之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，提起衣襟兜起来。
袺：一手提着衣襟兜着。
采采芣苢，薄言襭(xié)之。
繁茂鲜艳的芣苡呀，掖起衣襟兜回来。
襭：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。
参考资料：
赏析
“芣苢”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。
以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
译文
注释
泛彼柏舟，在彼中河。髧(dàn)彼两髦(máo)，实维我仪。之死矢(shǐ)靡(mí)它。母也天只！不谅人只！
泛：浮行。这里形容船在河中不停漂浮的样子。中河：河中。髧：头发下垂状。两髦：男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边状。维：乃，是。仪：配偶。之死：到死。之，到。矢靡它：没有其他。矢，通“誓”，发誓。靡它，无他心。只：语助词。
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝(tè)。母也天只！不谅人只！
谅：相信。特：配偶。慝：通“忒”，变更，差错，变动。也指邪恶，恶念，引申为变心。
参考资料：
译文注释
泛彼柏舟，在彼中河。髧(dàn)彼两髦(máo)，实维我仪。之死矢(shǐ)靡(mí)它。母也天只！不谅人只！
柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
泛：浮行。这里形容船在河中不停漂浮的样子。中河：河中。髧：头发下垂状。两髦：男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边状。维：乃，是。仪：配偶。之死：到死。之，到。矢靡它：没有其他。矢，通“誓”，发誓。靡它，无他心。只：语助词。
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝(tè)。母也天只！不谅人只！
柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾慕的对象。至死不会变主张。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
谅：相信。特：配偶。慝：通“忒”，变更，差错，变动。也指邪恶，恶念，引申为变心。
参考资料：
赏析
此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
开篇以柏舟泛流起兴，写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼，就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。她早已自己相中了一个翩翩少年，他的发型很好看，透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母亲千般阻挠万般阻拦，死活不同意这门亲事。母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢！这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有违传统习俗的，当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威，多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关，以确保日后生活美满。但是代沟的存在，使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是，母女二人的矛盾不可调和，因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。