泽门之皙。实兴我役。邑中之黔。实慰我心。

译文

注释

译文注释

赏析

纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。

译文

注释

纠纠葛屦(jù)，可以履霜？掺(shān)掺女手，可以缝裳？要(yāo)之襋(jí)之，好人服之。
纠纠：缭缭，缠绕，纠结交错。葛屦：指夏天所穿葛绳编制的鞋。掺掺：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。要：衣的腰身，作动词，缝好腰身。一说钮襻。襋：衣领，作动词，缝好衣领。好人：美人，此指富家的女主人。

好人提(shí)提，宛然左辟(bì)，佩其象揥(tì )。维是褊(piān)心，是以为刺。
提提：同“媞媞”，安舒貌。宛然：回转貌。辟：同“避”。左辟即左避。揥：古首饰，可以搔头。类似发篦。维：因。褊心：心地狭窄。刺：讽刺。

参考资料：

译文注释

纠纠葛屦(jù)，可以履霜？掺(shān)掺女手，可以缝裳？要(yāo)之襋(jí)之，好人服之。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
纠纠：缭缭，缠绕，纠结交错。葛屦：指夏天所穿葛绳编制的鞋。掺掺：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。要：衣的腰身，作动词，缝好腰身。一说钮襻。襋：衣领，作动词，缝好衣领。好人：美人，此指富家的女主人。

好人提(shí)提，宛然左辟(bì)，佩其象揥(tì )。维是褊(piān)心，是以为刺。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
提提：同“媞媞”，安舒貌。宛然：回转貌。辟：同“避”。左辟即左避。揥：古首饰，可以搔头。类似发篦。维：因。褊心：心地狭窄。刺：讽刺。

参考资料：

赏析

　　此诗虽然题为《葛屦》，实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满，故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云：“《葛屦》，刺褊也。魏地陋隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”朱熹《诗集传》云：“魏地陋隘，其俗俭啬而褊急，故以葛屦履霜起兴而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云：“夫履霜以葛屦，缝裳以女手，……以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，”“不惟啬而又褊矣，故可刺。”这些说法都没有抓住要害。

　　全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。

　　因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者笔锋一转，着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣，连看都不看她一眼，还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。

　　至此，读者可以清楚地发现，此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法，即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写，两人的距离立刻拉开，一穷一富，一奴一主，马上形成鲜明的对照，给人留下了十分强烈而又深刻的印象。

　　除了对比，此诗在艺术上另一个重要的特征，便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小说中常有，诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内，所以作者也进行了细节描写，如写缝衣女只写她的脚和手，脚穿凉鞋，极表其受冻之状；手儿瘦弱，极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹，一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人，作者并没有描摹她的容貌，只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作，以及自顾佩簪梳妆的动态，便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。

　　最后要说的是此诗的点题作用。坦率地说，如果没有末尾“维是褊心，是以为刺”两句，仅以前面的描写和对比论，很难说出它有多少讽刺意义；只有当读者读至末二句，方知这诗具有讽刺意味，是一首讽刺诗。这便是点题的妙用。有此两句，全诗的题意便立刻加深；无此二句，全诗便显得平淡。当然，讽刺诗在末尾才进行点题，跌出真意，这是常有的，但读者不得不承认这实际上已成了此诗在艺术表现上的第三个重要特征。

行百里者。半于九十。大武远宅不涉。木实繁者披其枝。披其者伤其心。大其都者危其君。尊其臣者卑其主。树德莫如滋。除害莫如尽。

译文

注释

译文注释

赏析

嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。

译文

注释

嗟(jiē)嗟烈祖！有秩斯祜(hù)。
烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。祜，福。

申锡无疆，及尔斯所。
申：再三。锡：同“赐”。

既载清酤(gū)，赉(lài)我思成。
清酤：清酒。赉：赐予。思：语助词。

亦有和羹(gēng)，既戒既平。
戒：齐备。

鬷(zōng)假无言，时靡(mí)有争。
鬷假：集合大众祈祷。

绥(suí)我眉寿，黄耇(gǒu)无疆。
绥：安抚。眉寿：高寿。黄耇：义同“眉寿”。

约軧(qí)错衡，八鸾(luán)鸧(qiāng)鸧。
约軝错衡：用皮革缠绕车毂（gǔ）两端并涂上红色,车辕前端的横木用金涂装饰。错,金涂。鸾：通“銮”,一种饰于马车上的铃。鸧鸧：同“锵锵”,象声词。

以假(gé)以享，我受命溥(pǔ)将。
假：同“格”,至也。享：祭。溥：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。

自天降康，丰年穰穰。

来假来飨，降福无疆。

顾予烝(zhēng)尝，汤孙之将。
顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。汤孙：指商汤王的后代子孙。将：奉祀。

参考资料：

译文注释

嗟(jiē)嗟烈祖！有秩斯祜(hù)。
赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。
烈祖：功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。祜，福。

申锡无疆，及尔斯所。
永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
申：再三。锡：同“赐”。

既载清酤(gū)，赉(lài)我思成。
祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。
清酤：清酒。赉：赐予。思：语助词。

亦有和羹(gēng)，既戒既平。
再把肉羹调制好，五味平和最适中。
戒：齐备。

鬷(zōng)假无言，时靡(mí)有争。
众人祷告不出声，没有争执很庄重。
鬷假：集合大众祈祷。

绥(suí)我眉寿，黄耇(gǒu)无疆。
赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
绥：安抚。眉寿：高寿。黄耇：义同“眉寿”。

约軧(qí)错衡，八鸾(luán)鸧(qiāng)鸧。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。
约軝错衡：用皮革缠绕车毂（gǔ）两端并涂上红色,车辕前端的横木用金涂装饰。错,金涂。鸾：通“銮”,一种饰于马车上的铃。鸧鸧：同“锵锵”,象声词。

以假(gé)以享，我受命溥(pǔ)将。
来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
假：同“格”,至也。享：祭。溥：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。

自天降康，丰年穰穰。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。

来假来飨，降福无疆。
先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。

顾予烝(zhēng)尝，汤孙之将。
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。
顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。汤孙：指商汤王的后代子孙。将：奉祀。

参考资料：

赏析

　　全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。

　　此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

译文

注释

彼狡(jiǎo)童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一说为狡猾，如口语说“滑头”之类，是戏谑之语。彼：那。维：为，因为。不能餐：饭吃不香，吃不下。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
食：一起吃饭。息：安稳入睡。

参考资料：

译文注释

彼狡(jiǎo)童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
那个滑头小伙子，为何不和我说话？都是因你的缘故，使我饭也吃不下。
狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一说为狡猾，如口语说“滑头”之类，是戏谑之语。彼：那。维：为，因为。不能餐：饭吃不香，吃不下。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
那个滑头小伙子，为何不与我共餐？都是因你的缘故，使我觉也睡不安。
食：一起吃饭。息：安稳入睡。

参考资料：

赏析

　　法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。《郑风·狡童》中的这位女子就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。

　　首先，诗的两章通过循序渐进的结构方式，有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰：“不与我言”，第二章承之曰：“不与我食”，这不是同时并举，而是逐步发展。所谓“不与我言”，并非道途相遇，掉头不顾，而当理解为共食之时，不瞅不睬；所谓“不与我食”，是指始而为共食之时，不瞅不睬，继而至分而居之，不与共食。爱情的小舟，遇到了急风狂浪，正面临倾覆的危险。与此相应，女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬，虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安；而分居离食，就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告，痛诉怨恨。

　　其次，诗篇通过直言痛呼的人物语言，刻画了一个初遭失恋而情感缠绵，对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象，情变程度有别，痛苦感受不同。《郑风·狡童》中的女子面临失恋的情况，听她的呼告，能感觉在怨恨与焦虑中，仍对恋人充满了渴望与深情。“狡童”的“狡”，一说通“佼”，亦即强壮俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱，恨中带恋了。所谓“若忿，若憾，若谑，若真，情之至也”（陈继揆《读风臆补》）。而两章的后两句“维子之故，使我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”，则由前两句第三人称的“彼”，转变为第二人称的直面式的呼告了，从而把对“狡童”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。

　　古老的《诗经》，传达的是古今相通之情，只因语言简奥，才会艰深难解。《郑风·狡童》则不然，不仅女子的感情哀伤动人，女子的呼告也是明白如话，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之诗，千百年来却久遭曲解。“诗必取足于己，空诸依傍而词意相宣，庶几斐然成章；……尽舍诗中所言而别求诗外之物，不屑眉睫之间而上穷碧落、下及黄泉，以冀弋获，此可以考史，可以说教，然而非谈艺之当务也”（《管锥编》第一册）。钱钟书对“《诗》作诗读”之旨作了淋漓透辟的发挥，读《郑风·狡童》然，读一切古诗均然。