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香刹(chà)夜忘归，松清古殿扉(fēi)。
香刹：寺院。此指龙兴寺。忘归：忘返。

灯明方丈室，珠系比丘衣。
方丈室：指寺院住持的居室。比丘：和尚。

白日传心净，青莲喻法微。
心：禅心。青莲：青色莲花，佛书中多喻眼睛。喻法：用事例比喻来讲佛法。

天花落不尽，处处鸟衔(xián)飞。
天花：天女所散之花。

参考资料：

译文注释

香刹(chà)夜忘归，松清古殿扉(fēi)。
造访龙兴寺，夜深忘记了归去；青青古松树，掩映佛殿的大门。
香刹：寺院。此指龙兴寺。忘归：忘返。

灯明方丈室，珠系比丘衣。
方丈室里宽敞干净，灯火通亮；和尚披衣系着佛珠，吟诵诗文。
方丈室：指寺院住持的居室。比丘：和尚。

白日传心净，青莲喻法微。
心地像阳光般明亮，纯洁透明；佛法如莲花般圣洁，微妙清静。
心：禅心。青莲：青色莲花，佛书中多喻眼睛。喻法：用事例比喻来讲佛法。

天花落不尽，处处鸟衔(xián)飞。
天女撒下的花朵，飘落佛前；衔花翻飞的鸟儿，离去无声。
天花：天女所散之花。

参考资料：

赏析

　　此诗写龙兴寺环境清凉寂静，寺内的僧人善良勤勉，日夜为香客祈福，对佛法的钻研很勤奋。诗人具体通过“灯明方丈室”、“青莲喻法微”来点明。作为辅助，诗人用了“珠系比丘衣”、“白日传心净”两个句子，逻辑上很严密。为了展现龙兴寺环境的优美，诗人用到了对比这种常见的修辞方法。殿内是低低的诵经声，殿外却有山禽自由来去。俗话里常用“门可罗雀”形容人家的偏僻冷清，这里诗人就用“处处衔鸟飞”来写照寺内庭园中的清静。佛门之内不得喧哗吵闹是常理，用易于明白的修辞来表现其实也显露了诗人的修养，这样写寺庙是很妥当的。当然如果这里把“处处衔鸟飞”理解成是与僧人心静之态做对比，更突出了龙兴寺和尚的修为，也是可以的。

　　有寺无僧不成灵静，有僧无寺不成雅意。龙兴寺既有古刹的风貌，又有修行高深的僧侣，所以自有其不同凡响之处。

译文

注释

池边新种七株梅，欲到花时点检来。
点检：即检点、查点的意思。

莫怕长洲桃李妒(dù)，今年好为使君开。
长洲：古苑名。在今江苏苏州市西南，太湖北。使君：诗人自谓。汉以后对州郡长官尊称使君。

参考资料：

译文注释

池边新种七株梅，欲到花时点检来。
花池边刚栽了七棵梅树，想到开花时我再来查点。
点检：即检点、查点的意思。

莫怕长洲桃李妒(dù)，今年好为使君开。
不要怕长洲的桃李嫉妒，今年你要好好为我吐艳。
长洲：古苑名。在今江苏苏州市西南，太湖北。使君：诗人自谓。汉以后对州郡长官尊称使君。

参考资料：

赏析

　　全诗模仿《离骚》诗意，写作者在池边种下七株梅树。屈原在《离骚》中有“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈”的句子，以大量种植香草喻培育各种人才。败居易在此诗中借亲手栽梅亦含有希望进步力量出来挽救时局之意。他要到开花的时节来查看这七棵梅树，诗人是非常希望梅花能完好无损地成长的。

　　这首诗通过栽梅一事，表达了诗人良好的愿望。开头一句“池边新种七株梅”，点明栽梅的地点和棵数。“新”，紧扣题目（一题《新栽梅》）。第二句“欲到花时点检来”，写诗人的打算。关于“点检”，无疑是“点检”梅树生长的情况，梅花盛开的情景，梅花艳丽的程度，当然，“点检”包含着观赏的内容。

　　白居易在苏州刺史任上，为着替皇帝拣选贡桔，曾在此游览。长洲苑桃李芬芳，争奇斗妍，它表面艳丽却义易：于凋零，此刻似乎怀着对梅花的嫉妒心理。诗以桃李喻小人。在三、四两句中，诗人明确表态：他要自己亲手种植的梅花盛开，而不要担心桃李嫉妒。拿梅花束和桃李作对比，明确表示出诗人的爱憎态度，此中深意，只有对梅花的高洁品性有充分了解的诗人，才能体会出来。

　　这首诗写得通俗晓畅，风格平淡。