五十三桥未是长。水流不断似回肠。弄风帆影过吴江。

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注释

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赏析

似水轻纱不隔香。金波初转小回廊。离离丛菊已深黄。尽撤华灯招素月，更缘人面发花光。人间何处有严霜。

译文

注释

似水轻纱不隔香。金波初转小回廊(láng)。离离丛菊已深黄。
金波：谓月光。回廊：曲折回环的走廊。离离：繁茂的样子。

这样的夜晚，不需要灯盏，她的脸庞在月光下显得光洁夺目。人间多么美好，哪里有什么寒冷秋霜呢？
华灯：光辉灿烂的灯。素月：明月。发：激发，激起。严霜：浓霜，也比喻严厉。

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译文注释

似水轻纱不隔香。金波初转小回廊(láng)。离离丛菊已深黄。
月光如水，隐隐香气透过来，是她从开遍菊花的回廊深处走过来了。
金波：谓月光。回廊：曲折回环的走廊。离离：繁茂的样子。

这样的夜晚，不需要灯盏，她的脸庞在月光下显得光洁夺目。人间多么美好，哪里有什么寒冷秋霜呢？
华灯：光辉灿烂的灯。素月：明月。发：激发，激起。严霜：浓霜，也比喻严厉。

参考资料：

赏析

天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。

译文

注释

天井四四方，周围是高墙。

清清见卵石，小鱼囿(yòu)中央。
囿：局限；拘泥。

只喝井里水，永远养不长。

参考资料：

译文注释

天井四四方，周围是高墙。
天井四四方方，周围全部都筑起高墙。

清清见卵石，小鱼囿(yòu)中央。
水清澈可见卵石，水中鱼儿被困在中央。
囿：局限；拘泥。

只喝井里水，永远养不长。
如果只喝井里的水，就会永远长不大。

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赏析

高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。弦声何激烈，风捲绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。

译文

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赏析

霜落千林木叶丹。远山如在有无间。经秋何事亦孱颜。且向田家拚泥饮，聊从卜肆憩征鞍。只应游戏在尘寰。

译文

注释

霜落千林木叶丹。远山如在有无间。经秋何事亦孱(chán)颜。
千林：大量树林。千，泛指多数。木叶丹：指在秋季变红的树叶。木叶，树叶。何事：为什么。孱颜：形容山的高峻不齐的样子。

且向田家拚(pàn)泥(nì)饮，聊从卜肆(sì)憩(qì)征鞍(ān)。只应游戏在尘寰(huán)。
拚：不顾一切的干。泥饮：强留饮酒。此处亦有久饮、痛饮之意。卜肆：卖卜的铺子。憩征鞍：旅途中休息。征鞍：旅行时骑乘的马匹。游戏在尘寰：游戏人间，有玩世不恭意。尘寰：指人世间。

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译文注释

霜落千林木叶丹。远山如在有无间。经秋何事亦孱(chán)颜。
秋季里，枫叶全部变成丹红的颜色，树林之后隐约地露出青山的轮廓，这轮廓非常轻柔，似有似无。看过了这秋日的风光，还会认为何处有美景？
千林：大量树林。千，泛指多数。木叶丹：指在秋季变红的树叶。木叶，树叶。何事：为什么。孱颜：形容山的高峻不齐的样子。

且向田家拚(pàn)泥(nì)饮，聊从卜肆(sì)憩(qì)征鞍(ān)。只应游戏在尘寰(huán)。
我推辞了农家热情的挽留，走到了占卜的小店里稍作休息。算了，烦心的事都不在提起，还是珍惜年华、游戏人间吧！
拚：不顾一切的干。泥饮：强留饮酒。此处亦有久饮、痛饮之意。卜肆：卖卜的铺子。憩征鞍：旅途中休息。征鞍：旅行时骑乘的马匹。游戏在尘寰：游戏人间，有玩世不恭意。尘寰：指人世间。

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赏析

　　这是一首羁旅悲秋的词，上片写途中景色，下片写自家心情。口气略带自嘲自讽，但实际上感情是严肃的，态度是认真的。

　　“霜落千林木叶丹。远山如在有无间”与《浣溪沙·路转峰回出画塘》的“一山枫叶背斜阳”相似，都是写秋日远山红叶的美丽景色。只不过“霜落千林”比“一山枫叶”显得更为寒冷萧飒一些。“经秋何事亦孱颜”的“经秋”，说明此时已不是初秋而到了暮秋时候；“孱颜”，通“巉岩”，就是险峻的山岩，而险峻的山岩一般都是陡峭嶙峋，缺乏秀润的。暮秋霜降的时候，山上的树叶都凋落了，那一山红叶的的美丽景色也随之消失，山变得瘦骨嶙峋，一点儿也没有以前那种秀润丰满或隐约朦胧的样子了。句中的“亦”字，说明“孱颜”所形容的不止是山而还包括了其他东西，比如说——旅途中那个孤独憔悴的人 。

　　因此，接下来的“且向田家拚泥饮，聊从卜肆憩征鞍”就说到游子了。这两句，虽然只是写游子在旅途中的消遣，但他的用词和口吻很容易令人想到一些历史的“出处”。首先，到田家去喝酒而且是“泥饮”，正如杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》。杜甫是一个渴望“致君尧舜上，再使风俗淳”的人，可是当他数落蜀中的时候，也曾结交了一些“田夫野老”的朋友，所谓“纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡”（《旧唐书·文苑传》）。田夫野老也许没有文化，不会吟诗，但他们质朴坦荡，待人热诚，不似官场的虚伪冷淡。对于做客他乡寄人篱下的游子来说，这种质朴的友情是弥足珍贵的。所以“且向田家拚泥饮”就不仅仅是到老乡家喝酒，同时还令人想到羁旅游子对质朴坦荡友情与安慰之寻求和向往。其次，卜肆是卖卦问卜的地方，常常出现在屈原的作品之中。在《离骚》中，屈原请灵氛和巫咸为他占卜前途，那两位一个劝他去国远逝，一个劝他慢慢等待，但这都不是屈原所能接受的。屈原已经下了“虽九死其犹未悔”的决心，他的问卜，其实不是真的因为拿不定主意才去向卜者请教，而是一种对天道不公的困惑和怨愤。人在悲愤之极的时候便是要呼天，然而，“傥所谓天道，是邪？非邪？”（司马迁《伯夷列传》语）同样，当古人提到问卜的时候，其实也不一定是真的想要去算卦，有时候就暗含这种对天意的质问和责难。

　　这两句说话的口吻，体现出文后的深意。到田家去豪饮一番本来是很快乐的事，却用了“泥饮”，而且还是“拚”泥饮。使用了“拚”表达出要豁出去一醉方休，却又用了“且向”二字作为转折。表达出了一种很曲折很复杂的情绪，这种情绪总是指向的就是“不得已”和“无可奈何”。寻求友谊是快乐的，理想失落是悲哀的。对作者来说，寻求友谊的快乐并不能抵消理想失落的悲哀。“聊从卜肆憩征鞍”的“聊”，也有“姑且”或“无可无不可”的意思。看到路旁有个卜肆，就无可无不可地下马向那里走过去，不是虔诚地去求卜问卦，也许只是以算卦为借口到那个地方歇歇脚而已。这两句的口气互相呼应，引人联想。

　　结尾一句“只应游戏在尘寰”，古来有很多人说过类似的话，如张元干《八声甘州》的“何妨游戏，莫问栖迟”；吕渭老《水调歌头》的“偶逢游戏到人间”；刘克庄《贺新郎》的“且伴我，人间游戏”，那都是表现一种“玩世不恭”的姿态。但王国维对人生的态度是严肃的，并不是一个玩世不恭的人。他生逢民族灾难接连不断的清王朝末世，又由于身负养家糊口的重担而不得不长年累月的奔走四方羁旅他乡，但是他有理想，有热肠，而且异常执着，不肯放弃。当他说“只应游戏在尘寰”时，已绝不是单纯的自我安慰与排解，而是凝聚着内心深处对当时那个时代的全部困惑和悲愤。